2020話(huà)劇《鳥(niǎo)人》重慶站時(shí)間、地點(diǎn)、門(mén)票價(jià)格

關(guān)于喂鳥(niǎo)的這一幕出自京味話(huà)劇《鳥(niǎo)人》在四九城的市井生活里聚焦“鳥(niǎo)人”這個(gè)特別而有趣的群體在“老北京味兒”特有的格調(diào)下看“鳥(niǎo)人”們的荒誕人生

話(huà)劇《鳥(niǎo)人》重慶站時(shí)間：2020-09-03

話(huà)劇《鳥(niǎo)人》重慶站地點(diǎn)：重慶大劇院

話(huà)劇《鳥(niǎo)人》重慶站門(mén)票價(jià)格：40,100,180,280,480,680

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現(xiàn)在很少見(jiàn)到那么多的養(yǎng)鳥(niǎo)人，但“鳥(niǎo)人”所暴露的社會(huì)問(wèn)題卻依然延續(xù)著。無(wú)論是養(yǎng)鳥(niǎo)人、精神分析師還是鳥(niǎo)類(lèi)研究專(zhuān)家，他們都生活在自己的精神世界里，和那些豢養(yǎng)的鳥(niǎo)兒一樣關(guān)在自己的牢籠之中。

繼《茶館》《駱駝祥子》等老牌京味話(huà)劇之后

《鳥(niǎo)人》面世之初曾連演130場(chǎng)場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)、一票難求

如今更是經(jīng)歷多輪打磨、歷久彌新成為新一代的京味話(huà)劇經(jīng)典

編劇、導(dǎo)演過(guò)士行

不同于現(xiàn)今一些京味話(huà)劇中的京味元素流于符號(hào)化、表象化，過(guò)士行作為土生土長(zhǎng)的北京人，從擔(dān)綱劇本創(chuàng)作到如今親自披掛上陣執(zhí)導(dǎo)，《鳥(niǎo)人》的北京血脈是深入骨髓的。

▼很多觀眾通過(guò)社交媒體表達(dá)了對(duì)過(guò)士行導(dǎo)演的話(huà)劇《鳥(niǎo)人》的期待~

話(huà)劇與京劇巧妙結(jié)合

《鳥(niǎo)人》中的一位主角是擅長(zhǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)的前著名京劇演員三爺，是養(yǎng)鳥(niǎo)界和京劇界的大佬，而在這次《鳥(niǎo)人》中，飾演三爺?shù)难輪T馬阿龍?jiān)揪褪菍?zhuān)業(yè)的京劇演員，劇中的京劇唱段可謂是手到擒來(lái)，讓話(huà)劇與戲曲在《鳥(niǎo)人》的舞臺(tái)上完成了跨界合作。

*實(shí)際演出人員以當(dāng)天現(xiàn)場(chǎng)為準(zhǔn)

而更加創(chuàng)新的是，戲曲的表演并非是按照傳統(tǒng)京劇的形式進(jìn)行演繹，而是采用近年流行的“阿卡貝拉”演唱形式，整出戲更有表演張力，十分巧妙。

沒(méi)有人比編劇過(guò)士行更了解“鳥(niǎo)人”這次過(guò)士行親自導(dǎo)演將這部戲稱(chēng)為“八大山人寫(xiě)意畫(huà)”去掉“寫(xiě)實(shí)”的道具簡(jiǎn)單的幾何舞臺(tái)布景模糊了時(shí)代感

過(guò)士行導(dǎo)演說(shuō)他要將這部經(jīng)典話(huà)劇奉獻(xiàn)給新一批的觀眾

由“宋徽宗的工筆畫(huà)”到“八大山人的寫(xiě)意畫(huà)”。人藝版本的《鳥(niǎo)人》在舞臺(tái)上為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)人聲鼎沸的鳥(niǎo)市，就連舞臺(tái)上的樹(shù)都是真的，演員的表演也都盡可能貼近真實(shí)生活，原汁原味地呈現(xiàn)當(dāng)下生活中的養(yǎng)鳥(niǎo)人。而這一版的《鳥(niǎo)人》，保留了劇本原本的故事情節(jié)，但在細(xì)節(jié)處理上頗具創(chuàng)新。由于布景的設(shè)置模糊了年代感，青年演員們?cè)凇安怀鰬颉钡那闆r下，將帶來(lái)一些新的處理。

或許在《鳥(niǎo)人》中，你可以看到街舞，你或許會(huì)放聲大笑，而每一個(gè)“鳥(niǎo)人”所展現(xiàn)出的生活狀態(tài)和他們所表達(dá)的價(jià)值觀，都將會(huì)引發(fā)思考，抽離現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法將讓整部劇更加具有荒誕性。

想要體會(huì)“八大山人的寫(xiě)意畫(huà)”

《鳥(niǎo)人》

廬山真面目嗎?

讓我們重慶大劇院