2021九寨溝世界旅行者大會(huì) 九寨溝民族文化指南

【熊貓家園·凈土阿壩·九寨溝世界旅行者大會(huì)】丨九寨溝民族文化指南

九寨溝世界旅行者大會(huì)時(shí)間：2021-09-19/20/21

九寨溝世界旅行者大會(huì)地點(diǎn)：九寨溝縣漳扎鎮(zhèn)龍康村

九寨溝世界旅行者大會(huì)門票價(jià)格：100,180,299,260,799

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九寨溝作為一個(gè)多民族聚居地，因地理位置特殊、歷史文化豐厚，擁有“四川省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)，素有“民歌之鄉(xiāng)、琵琶之鄉(xiāng)、情歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。全縣共擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)90項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項(xiàng)、州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)31項(xiàng)，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)51項(xiàng)。

下文將帶你走進(jìn)風(fēng)情萬種的九寨溝民俗文化世界，為了解九寨溝地區(qū)獨(dú)特的民族文化知識(shí)做簡(jiǎn)單指南。

01

“?舞”

(十二相面具舞)

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“?舞”四川省九寨溝縣傳統(tǒng)舞蹈，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?！?”為白馬藏人方言，意為“吉祥面具舞”?！?”始于白馬藏人崇尚萬物有靈的原始時(shí)期，是氐羌文化與藏文化的融合體，帶有一定的祭祀儀式，是遠(yuǎn)古“百獸率舞”的遺存之一。

每逢正月初五，白馬藏人都要舉行祭祀自然諸神的活動(dòng)，其中“?”的祭祀儀式尤為重要，白馬藏人將山、樹、石為一體的“神山”稱為自然神廟，充分體現(xiàn)了白馬藏人自然崇拜的信仰習(xí)俗。

“?”舞面具是用木材雕刻而成，據(jù)傳白馬藏人動(dòng)物面具原有一百多種，后剩三十多種，流傳至今只剩十多種。

02

南坪曲子

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九寨南坪曲子又稱“南坪小調(diào)”、“琵琶彈唱” ，是九寨獨(dú)有的民間自彈自唱的群體性說唱藝術(shù)。

“南坪曲子”是在清朝中葉以后由甘、陜的移民逐漸帶入，并吸收當(dāng)?shù)氐牟刈?、漢族、回族的民間音樂元素而形成，發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)特曲種——“南坪曲子”。

南坪曲子《采花》曾風(fēng)靡全國(guó)，周總理曾建議“東方歌舞團(tuán)”把它作為出國(guó)保留節(jié)目。八十年代著名歌唱家朱明瑛演唱“南坪曲子”《采花》 再次流傳全國(guó)。2008年，九寨南坪曲子被列入國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

03

熊貓舞

(登嘎甘?)

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登嘎甘?是以熊貓為主題，表現(xiàn)熊貓生活習(xí)性的民間舞蹈，流行于九寨草地鄉(xiāng)下草地村。

每年正月十五至十八作為崇拜和紀(jì)念熊貓的節(jié)日，全村男女老少挑選家族中最年輕精干的小伙子，戴著“熊貓面具”扮成“登嘎”(熊貓)，在二位男扮女裝的小伙子的相伴下進(jìn)行表演。

“登嘎甘?” 在表演的藝術(shù)上和表演手法上都有板有眼，自始至終都體現(xiàn)了熊貓的生活特征。千百年來，這里的白馬藏人一直將這一習(xí)俗代代相傳。

04

瑪尼堆(朵幫)

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在九寨溝，游客常?？稍谑致房?、路旁、湖邊和村寨的出入口處見到一堆堆刻著佛像和佛教經(jīng)文的石頭，這就是“瑪尼堆”，也被稱為“神堆”?，斈岫咽切磐匠Ｓ糜谄砀５?，大都刻有八字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案等，藏語稱“朵幫”。

“朵幫”又分為兩種類型：“阻穢禳災(zāi)父幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”?！白璺x禳災(zāi)朵幫”大都設(shè)在村頭寨尾，石堆龐大，而目卜大上小呈階梯狀壘砌，石堆內(nèi)藏有阻止穢惡、禳除災(zāi)難、祈禱祥和的經(jīng)文，并有五谷雜糧、金銀珠寶及槍支刀矛;“鎮(zhèn)邪朵幫”大都設(shè)在路旁、湖邊、十字路口等處，石堆規(guī)模較小，形狀呈圓錐形，沒有階梯，右堆內(nèi)藏有鎮(zhèn)邪咒文，臺(tái)的石堆內(nèi)也藏有槍支刀矛。

在藏傳佛教地區(qū)，人們把石頭視為有生命、有靈性的東西?？逃蟹鹣窦胺鸾探?jīng)文的“瑪尼石”，并沒有統(tǒng)一的規(guī)格和形狀，制作者用不著刻意選擇，撿著什么石頭就在上面刻畫，經(jīng)文多為“八字真言”和咒語。在瑪尼堆的制作上，藏族匠人可以將任何一塊石頭都雕刻圖紋，每刻一塊瑪尼石，他們都會(huì)虔誠地向佛祈禱，他們?cè)诓煌氖^上雕刻出的同一神靈也會(huì)千姿百態(tài)。隨著時(shí)間的累積，藏族匠人們逐漸在將瑪尼石雕刻發(fā)展成為一種別具一格的藝術(shù)石刻，他們手下的每一顆石頭都凝聚著深深地祈愿與祝福。

05

“俄斯勞”

(火圈舞)

俄斯勞，即火圈舞，圓圈舞，也稱“白馬鍋莊”，是白馬藏人一種自娛性的集體歌舞，流行于勿角、草地、馬家鄉(xiāng)一帶。

每年正月初一至十六晚跳。跳前寨中青少年在各家抱一捆柴，放到曬場(chǎng)中央，燃起篝火男女老少連臂踏歌而跳，深夜方散。以“酒歌”伴舞，可謂“有酒必有歌，有歌必有舞”。

06

涂墨節(jié)

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每年藏歷年的初一，是白馬藏族請(qǐng)嫁出去的人回來，初二請(qǐng)朋友，初三就開始演出?舞了。

正月十五到正月十六是送神。送神的時(shí)候就開始對(duì)歌和跳火圈舞了。

正月十七，就是白馬藏族一年一度的涂墨節(jié)，涂墨節(jié)是白馬藏族的狂歡節(jié)·情人節(jié)。這天，白馬藏族群眾會(huì)聚在一起通過相互追逐涂抹鍋煙墨等形式慶祝涂墨節(jié)。

07

川西藏族山歌

川西藏族山歌，早在4000多年前，藏族先輩就在雅魯藏布江流域生息繁衍了，是藏族人民在長(zhǎng)期放牧、伐薪、托運(yùn)趕腳、田間勞動(dòng)中所創(chuàng)造的民間音樂形式。屬口授、大眾性傳承。先民的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、精神信仰、欲望情感，都是川西藏族山歌的產(chǎn)生和創(chuàng)作的土壤，也是山歌的歷史淵源。

人們?cè)隍T馬、放牧、耕種、勞作或在茶余飯后，往往都可以唱幾句山歌。它是研究藏族人民的社會(huì)生活、民族歷史、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等文化的“活化石”。