登封嵩陽(yáng)景區(qū)（嵩陽(yáng)書院）

作為知識(shí)與文化傳承的地方，作為一個(gè)留下先賢大德智慧的地方。來(lái)到登封，來(lái)到嵩山，嵩陽(yáng)書院。是一定要來(lái)瞧一瞧的目的地。

到登封市之后大概20分鐘左右的車程就能來(lái)到少林寺景區(qū)。相對(duì)來(lái)說距離市區(qū)比較近的嵩陽(yáng)書院就到了。到這里想要看到它真正的大門需要一級(jí)一級(jí)地石階的攀爬。據(jù)說是要走上一百七十多個(gè)臺(tái)階才能到達(dá)嵩陽(yáng)書院的大門。經(jīng)過一百七十多的攀登我們不得不驚詫，經(jīng)過歲月流逝了千余年，嵩陽(yáng)書院仿佛一點(diǎn)也沒有降低它的尊貴與崇高，依然古樸典雅、蔚然壯觀地聳立在那里。

嵩陽(yáng)書院位于河南省登封市中岳嵩山南麓，是我國(guó)宋代最高學(xué)府之一，北宋時(shí)期中國(guó)四大書院（河南嵩陽(yáng)書院、應(yīng)天書院、湖南岳麓書院、江西白麓洞書院）之首，以理學(xué)著稱于世。

其實(shí)很多人都不知道嵩陽(yáng)書院的前身叫嵩陽(yáng)寺，始建于北魏太和八年(公元484年)，是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧徒曾經(jīng)達(dá)數(shù)百人。而現(xiàn)在的嵩陽(yáng)書院，基本保留了清朝修復(fù)后的建筑主體原貌，占地近1萬(wàn)平方米、分五進(jìn)院落，共有古建筑106間。十幾年來(lái)，由于當(dāng)?shù)匚奈锊块T的重視，對(duì)一些房屋和文物進(jìn)行了保護(hù)性的修繕，對(duì)周圍的環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模的整修，使得這座古老書院重新以蓬勃的生機(jī)出現(xiàn)在我們面前。

宋代理學(xué)的發(fā)祥地

嵩陽(yáng)書院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，是中國(guó)教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽(yáng)書院(應(yīng)天書院)并稱為我國(guó)古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚(yáng)古今，是聞名中外的旅游勝地。它也因位于嵩山之陽(yáng)而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對(duì)清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實(shí)是一個(gè)修身、讀書、著書、講學(xué)的好地方。

走近書院山門，乾隆為嵩山書院“高山仰止”的題匾映入眼簾，滿清貴族對(duì)漢文化的崇敬可見一斑。

書院建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽(yáng)寺，為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。到宋朝，天下太平，程顥、程頤、范仲淹、司馬光等都曾在此講學(xué)，由此嵩陽(yáng)書院文風(fēng)盛行，并成為宋代理學(xué)的發(fā)祥地，作為中國(guó)洛派理學(xué)的傳播中心，生徒常達(dá)數(shù)百人，是嵩山作為儒家文化中心的見證。

“程門立雪”的致學(xué)故事

嵩陽(yáng)書院內(nèi)設(shè)有學(xué)堂，當(dāng)年名儒范仲淹、司馬光、特別是宋代理學(xué)創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟在此講學(xué)、著書立說。

今講堂有一對(duì)聯(lián)：滿院春色催桃李，一片丹心育新人。司馬光先生巨著《資治通鑒》的一部分是也是在此嵩陽(yáng)書院寫作的。2010年8月1日嵩陽(yáng)書院被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

說起嵩陽(yáng)書院，“程門立雪”的致學(xué)故事，至今傳為佳話。宋代時(shí)，已中進(jìn)士的楊時(shí)、游酢二人，在隆冬時(shí)節(jié)來(lái)到嵩陽(yáng)書院，盡管大雪紛飛，卻一直站在雪地里，以等程頤的首肯和接納。后來(lái)，人們用“程門立雪”的故事，形容尊敬老師，誠(chéng)懇求教的精神。
 

生命象征之漢封將軍柏

嵩陽(yáng)書院里幾株柏樹也是一景，經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國(guó)現(xiàn)存極古極大的柏樹。

相傳，漢武帝拜謁嵩山時(shí)，見門口有株高大粗壯的柏樹，隨口封其為“大將軍”。往里走，發(fā)現(xiàn)第二棵比第一棵還大，但金口玉言，只好封其為“二將軍”。到了最里邊，看到第三棵比前兩棵還粗，卻只能封為“三將軍”。三將軍不忿，借雷電自焚；二將軍不忿，氣炸了肚皮；大將軍竊喜，笑得東倒西歪。也便有了趙樸初老先生留有的“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”詩(shī)句。

當(dāng)然這只不過是一個(gè)傳說故事，不過也可以說明這兩棵樹有著很長(zhǎng)的樹齡了。我們可以設(shè)想一下，至少在2000年前漢武帝見到它們時(shí)，已經(jīng)是很大的樹了，那么到現(xiàn)在，它們高壽幾何呢?根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)的測(cè)定，二將軍至少有4500年的樹齡了，應(yīng)該是原始森林的遺物。所以我們根據(jù)所掌握的資料可以肯定地說，這兩棵樹應(yīng)該是全國(guó)最大的柏樹了。

而如今，嵩陽(yáng)書院建制古樸雅致、大方不俗建筑依然傲然而立，那壽命在4500年以上的兩位將軍柏依然青春不老，取詞于詩(shī)經(jīng)的那句“高山仰止”的匾牌依然讓人忍不住在山門口久久地流連。它們好象在述說著什么，又好象讓人感到有些蒼白而無(wú)力。它們的存在就是書院的天然見證，它們雖已到龍鐘之年身軀卻依然巍然挺拔，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象和折射。

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔建于北魏年間(約公元525年)，是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑。嵩岳寺塔是中國(guó)建筑藝術(shù)與兩域建筑藝術(shù)交流結(jié)合的完美見證，代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。

嵩山碑王

走過牌坊，踏上一條青石小道，登上二十多級(jí)臺(tái)階，在石階盡頭向左拐，是非常高大的石碑，上有一個(gè)碑唐玄宗送給煉丹治病的孫太沖道士的帽。

碑額是當(dāng)時(shí)的河南府尹裴迥（相當(dāng)于省長(zhǎng)）篆書“大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌”；碑文隸書也是個(gè)省部級(jí)文化干部徐浩所寫，書法被贊譽(yù)至今；撰文的便是那個(gè)“口蜜腹劍”的李林甫。大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時(shí)，人們是怎樣將這么重的碑帽鑄上去的呢？千百年來(lái)，凡到嵩陽(yáng)書院的游人都要提及這個(gè)問題。由于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件所限，沒有起重設(shè)備，碑較高，碑帽又大又重，為戴碑帽，還殺死了三個(gè)縣令，最后一個(gè)縣令用“土圍脖”的方法讓碑帽上位。在民間，“智立唐碑”這個(gè)充滿智慧的傳說故事，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。

儒家文化的“標(biāo)本”

牌坊后的殿堂內(nèi)，是孔子的塑像，陪伴他的還有顏回、孟子、子思和曾子。這是古代的學(xué)生學(xué)習(xí)、討論思考問題的地方。

歷史上書院的創(chuàng)辦是儒學(xué)復(fù)興的產(chǎn)物，當(dāng)代書院的蓬勃發(fā)展是中國(guó)文化復(fù)興的重要體現(xiàn)。書院之所以能延續(xù)上千年，關(guān)鍵取決于社會(huì)的需要。在傳統(tǒng)意義上，書院是儒家的道場(chǎng)，是人文教化的機(jī)構(gòu)，是新思想的發(fā)源地。書院把思想、教育制度和文化做了完美的結(jié)合。對(duì)中國(guó)文明的發(fā)展和文化的發(fā)展、人才的培養(yǎng)，都做出了重大貢獻(xiàn)。在古時(shí)候，書院是養(yǎng)士的場(chǎng)所，一些貧寒之士可以在書院里讀書、接受教育。在科舉時(shí)代，一些書院也扮演著科舉預(yù)備學(xué)校功能，這也是書院在東亞延續(xù)千年的重要原因。

武則天除罪金簡(jiǎn)

在整個(gè)書院的最里面是藏書樓，這里也是嵩陽(yáng)書院“武則天除罪金簡(jiǎn)”安身的地方。在武則天執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀(jì)念她封嵩山登中岳，把當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)(即金子制作的書信)投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡(jiǎn)被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國(guó)家。不過我不得不遺憾地告訴大家：這里的這塊金簡(jiǎn)是復(fù)制品，真的金簡(jiǎn)現(xiàn)藏于河南博物院。

隨著西方教育引進(jìn)，隨后，書院漸漸退出歷史舞臺(tái)。民國(guó)時(shí)期，就有教育家嘆息書院的幕落，他們感嘆：這對(duì)中國(guó)教育發(fā)展是非常可惜的事情。書院是中華文化尤其是儒家文化薪火相傳的重要場(chǎng)所，現(xiàn)代教育制度對(duì)分?jǐn)?shù)的片面追求等嚴(yán)重性病理現(xiàn)象，都需要讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化接觸新的教育空間。

作為文化傳承的地方嵩陽(yáng)書院至今還在發(fā)揮著它對(duì)中原文化甚至中華文化傳承的使命，旅行的意義不在于參觀，更在于文化對(duì)我們的啟迪，和對(duì)歷史的感悟。